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基督教的三位一体是什么意思?

归档日期:07-18       文本归类:奥古斯丁      文章编辑:爱尚语录

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  三位一体是基督教重要的基本教义,是表明神的属性——独一的真神,但有三个位格(圣父、圣子、圣灵)。圣父——天地万物的创造者和主宰,救恩的设立者;圣子——耶稣基督,救恩的执行者。

  乃上帝之子,受上帝之遣,通过童贞女玛利亚降生为人,道成肉身,并受死、复活、升天,为全人类作了救赎,必将再来,审判世人;圣灵——上帝的灵,救恩的实施者。

  总的来说,“三位一体”就是:圣父、圣子、圣灵。他们是不同的三个位格(圣父、圣子、圣灵),但却是同一本体(本质)的,就是一位神。这位神就是创造宇宙万物的上帝。圣经上说:【从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来(约翰福音1章18节)】。“父”就是指圣父;“独生子”就是指圣子耶稣。

  《新约圣经》并没有明确使用“三位一体”一词,该教义是后来在公元325年5月20日,在君士坦丁亲自主持尼西亚大公会议上所确立的。

  在基督宗教的教会成立初期,《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体的问题。直至2-3世纪,有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始,天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前,三位一体已发展为教内争论。

  其后君士坦丁大帝召开了第一次尼西亚公会议,会议亦通过《尼西亚信经》列明“圣子与圣父同质”,并将亚流派判为异端。但大公会议以后,有关三位一体的争论持续了数十年。曾经有段时期,亚流派的势力反过来压倒亚他那修派的势力。

  两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡,直至公元381年。公元380年2月27日,罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝国国教,并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰”。

  至此,三位一体的教义随之而被确立,反对势力再次被压制。反对三位一体教义的人被审判为异端,有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到中世纪,人们再用哲学和心理学去解释教义,三位一体完全确立。

  是指三位一体的神,具体是指神格,神由圣父,圣子,圣灵组成,就好比太阳是一个,他是由光,热和火三种组成太阳

  2011-09-14展开全部Eph 4:4 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

  Eph 4:6 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

  在这三节经文中,连续讲了七个“一”,这是每个得救的真信徒要“与蒙召的恩相称”所必须明白并做到的“合一”。

  其中“圣灵只有一个”,“一主”和“一神”,这里强调了只有一个神,但是一个神又是父子圣灵三个神。圣经定义的神的特性就是一个神,又是三个神,1就是3,3就是1。这是按照人的逻辑不能理解的概念,人的概念是是1就不是3,是3就不可能是1。所以在许多问题上,不是将神看作三位神,否认了一位神,就是相反,只认一位神,而否认了还有两位也是神。

  在哥林多前书12:4-6,也强调了一神,一主,一圣灵,“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”

  “一主,一信,一洗”,显然这一主是指主耶稣。哥林多前书8:6,“然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他。并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的,我们也是借着他有的。”基督是我们生命的主,救赎的主,又是审判的主。在主耶稣基督里面,真信徒成为一个身体。一信只能是信基督,这是福音的中心,得救的根本。一洗是圣灵的洗。所以一主一信一洗强调了我们的得救完全是上帝的工作。

  这里也强调了神的另一个特性,就是“众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内”。

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